下面是一位高中生的習作，請認真閱讀完成下列各題。案例：猛虎與薔薇①“名山大川，小橋流水，可悅?cè)四浚幌s吟蟲唱，風聲雨聲，可愉人耳；濤走云散，潮涌星移，可啟人思；珍器古玩，詩文書畫，可怡人情。”這斑斕絢麗的事物，給了我們最直觀的認知。②高山流水，天涯毗鄰，給了我們知己的感動；相濡以沫，舉案齊眉，給了我們愛人的感動；合家歡樂，天倫之樂，給了我們家的溫馨。這何嘗不是感情的體會？③英國當代詩人西格里夫曾寫過一行不朽的絕唱--“我心里有猛虎在細嗅薔薇。”這說明人擁有兩面性：感性和理性。感情親疏是感性的，對事物的認知是理性的。從歷史的源頭漫步到現(xiàn)代，我們?nèi)祟惐阍诟行耘c理性之間演繹著動人的人生哲學。④我們往往因過分親近或疏遠某個人，而使我們對事物的認知蒙上了一層綢密的感性云霧。子曰：“仁者見仁，智者見智。”對事物的認知，因個體差異而不同，這是必然的，但如果因此而悖斥事物價值的唯一性，這是荒謬的。楚國國君不就是因為聽取愛妃讒言而使屈原因直諫而放逐嗎？夫差因此而喪國。歷史中有太多太多這樣的昏君，有太多太多這樣的歷史鬧劇。當然，也有看穿迷霧而感悟覺醒的人。鄒忌說：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客人美我者，欲有求于我也。”他用這瑣事中的感悟，成功地說服了齊王廣開言路。⑤其實，對事物的感知也需要感情的柔化。正如棱角突兀的堅石需要柔水圓潤，奇?zhèn)バ埯惖幕鹕揭脽霟崛诨瘞r漿，這樣才能在逆境中“柳暗花明又一村”。親情留予我們關(guān)懷，給予我們安慰，當我們對事物越發(fā)親近，我們的認知就越發(fā)深刻。紂王曾問云中子：“先生何處而來？”答曰：“公似白云自在，意如流水任東西。”紂王發(fā)難，“云散水枯，君歸何處？”答曰：“云散皓月當空，水枯明珠出現(xiàn)！”正是這種對于自然的無限親切，才孕育了博大、曠達的人生哲學。⑥然而真正的大智慧，是兼容二者的。莊子便是這棵享有陽光同時設(shè)下樹蔭的哲人之樹。他妻子死后，他大哭須臾，后又會心地笑了起來。正是這種感情親疏和對事物的認知的完美結(jié)合，成就了他物我合一，無所依賴的無我哲學。⑦用感性賦予理性以靈性，用理性鑄造感性的肌骨。山高月小，落花流水，當我們寄以情思，這種認知也富有了哲理。鷹擊長空，魚翔淺底，這種認知也可勾起我們奮斗的沖動。⑧在感情親疏面前，我愿做一株薔薇；在事物的認知上，我愿是一只猛虎，用理性的心細嗅感性的芬芳。
問題：1.請從第④段中找出兩個錯別字，從第⑤段中找出一處語病并改正。2.請從本文說理的方法方面對該習作進行評析。

閱讀教師的教學實錄（片段），完成下列各題。案例：師：很多年以前，我在閱讀史鐵生的《我與地壇》的時候，一下子就注意到了文中這樣一句話：“死是一件不必急于求成的事，死是一個必然會降臨的節(jié)日。”（播放課件：死是一件不必急于求成的事，死是一個必然會降臨的節(jié)日。）這讓我油然想起司馬遷的話：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”同樣亞圣孟子也主張“舍生取義”，而至圣孔子很早就說過：“未知生，焉知死？”只不過孔子的著眼點是“生”，而《我與地壇》恰恰是一篇關(guān)于思索“死”的文章。（板書：思索死）師：這是一篇讓人思索“死”的文章，可是剛才在課前和大家見面的時候，我就覺得同學們真是青春活力四射、特別的年輕。
我和大家一樣，年齡都不是很大，我們都不會去想死的事情，更不會認真地去想死的事情，那么為什么史鐵生在21歲時會“一連幾小時專心致志地想關(guān)于死的事”呢？（播放課件：主問題一：為什么史鐵生在20歲時會“一連幾小時專心致志地想關(guān)于死的事”呢？）生：原因就是史鐵生雙腿殘廢。師：雙腿殘廢，文章里面有表述，他在最狂妄的年齡忽地殘廢了雙腿。但僅僅是生理上的痛苦嗎？生：不僅僅是生理上的痛苦，他生活上遇到了一些問題和困難。師：什么困難？原文當中有相關(guān)語句作為依據(jù)嗎？殘廢以后他面臨著怎樣的困境？誰來說一說？生：課文第五段說：“兩條腿殘廢后的最初幾年，我找不到工作，找不到去路，忽然間幾乎什么都找不到了，我就搖了輪椅總是到它那兒去，僅為著那兒是可以逃避一個世界的另一個世界。”師：找得很準確。那你感覺史鐵生他不僅面臨生理上的巨大的痛苦，心理上怎么樣呢？生：也面臨心理上的巨大的痛苦。師：甚至我們可以說他面臨著什么的威脅？生（思考）：生與死的考驗，死亡的威脅。師：很好。你想啊，21歲的年齡，雙腿就殘廢了，史鐵生形象地說，這盤棋干脆別下了，我活著還有什么勁呢？史鐵生失魂落魄，陷入了絕境。偶然的一天，他撞入了一座園子，也就是我們北京的地壇，從此很長時間都沒有離開過它。
那么，為什么史鐵生偏跑到“地壇”來“一連幾小時專心致志地想死的事”呢？這就是地壇。（播放課件：顯示地壇照片）……師：來到了地壇，作者感受到了安靜；來到了地壇，作者仿佛來到了“另一個世界”。從此，作者感覺到地壇就像是上帝的對他的一個很好的安排，在這里接受了上帝對他的生命的啟迪。那么，在地壇，在死亡邊緣徘徊的史鐵生獲得了怎樣的生命啟迪呢？而生命的啟迪又是從課文什么地方我們能夠感悟到的呢？（播放課件：主問題三：在地壇，在死亡邊緣徘徊的史鐵生獲得了怎樣的生命啟迪呢？從何處感悟到？）生：第五段最后一句話：“這都是真實的記錄，園子荒蕪但并不衰敗。”師：荒蕪是無人管理，卻并不衰敗，反而生機勃勃。你看哪些句子體現(xiàn)這個特點？生：“蜂兒如一朵小霧……壓彎了草葉轟然墜地摔開萬道金光。”師：找得很準。他寫了螞蟻、寫了蜜蜂、寫了瓢蟲，還寫了沒有生命的蟬蛻，寫了沒有生命的露水。他寫了這么些物象。我問一個問題，為什么他寫這些東西呢？在這些東西上你是怎么理解的？為什么要選擇這些東西去表現(xiàn)地壇的并不衰?。浚▽W生思考）生：園子雖然很破敗，但這些東西都很安閑自在。就好像說自己雖然殘廢了，但還可以在生命中活出精彩。師：除了自在，這段話中還說了昆蟲什么特點？哪句話比較重要？“我把輪椅開進去，把椅背放倒，坐著或是躺著，看書或者想事，撅一杈樹枝左右拍打，驅(qū)趕哪些和我一樣不明白為什么要來這世上的小昆蟲。”師：盡管纖弱細小，盡管不明白為什么來到這世上，但這些昆蟲悠閑著、忙碌著，甚至思考著，它們活得是自得其樂。這個我們都能讀出來。
但有一點我不理解，為什么要寫這露水?。柯端旧硎菦]有生命的。（學生思考，無人回答）師（點拔）：露水在傳統(tǒng)文學里是代表短暫的生命的，曹操詩云：“譬如朝露，去日苦多。”太陽一出來，陽光一照，早晨的露水啊，一下子就被蒸發(fā)掉了。如果它有生命的話，它也就是幾小時。為什么要寫這個露水呢？而且還這樣寫：露水在草葉上滾動，聚集，壓彎了草葉轟然墜地摔開萬道金光。轟然墜地不就是粉身碎骨了嗎？怎么還是萬道金光？生：是說露水生命雖然很短暫，但落地的時候還要帶給世界以色彩。也就是說一個人生命雖然很短暫，但也要活出價值。師：嗯，即使生命短暫，但也要活出精彩過程。在此印證了這句話：園子荒蕪但并不衰敗。師：第5段的集中對景物的描寫引導出了第6段，在地壇里面思考死亡，作者得出了一個什么樣的結(jié)論?。繋熒R說：死是一件不必急于求成的事，死是一個必然會降臨的節(jié)日。……師：說得非常好。落葉、落日，還有同學們說的古柏，其實都是將逝的生命。纖弱生命都自得其樂地活著，將逝生命都坦然安詳?shù)鼗钪?。生命的意義就在于這個過程，生命的價值就在于鎮(zhèn)定而欣賞地看著這個壯美的過程。落葉和古典文學作品中的落葉意象是不一樣的，以往是一葉而知秋，落葉意味著生命的凋零，杜甫有詩云：無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。但史鐵生筆下的落葉卻給了人另外一番感觸，秋風和早霜是對落葉的打擊，也許它還要在枝頭再掛幾天.可是秋風一來，再加上一場早霜，那么樹葉就落下來了，作者寫它飄落的過程是“飄搖歌舞”，甚至落到地上砸起一片微塵，他說它是“坦然安臥”。他說老柏樹也是如此，它看它周圍的生命，他說是鎮(zhèn)定地看著，那種從容淡定，體現(xiàn)了更高的境界。（學生點頭、領(lǐng)悟）師：史鐵生失魂落魄的時候，地壇包容了他，啟迪了他；他心灰意冷的時候，母親又給了他隱忍和堅定；當母親去世、當離開地壇，他又碰上了一位很好的妻子，翻譯家陳希米女士，他的妻子犧牲了自己很多的事業(yè)。他在隨筆《重病之時》中寫道：“妻子沒日沒夜地守護著我，任何時候睜開眼，都見她在我身旁，我看她，也像那群孩子中的一個。我說：‘這一回，恐怕真是要結(jié)束了。’她說：‘不會。’我真的活過來。我把夢里的情景告訴妻子，她反倒脆弱起來，待我把那支歌唱給她聽，她已是淚眼漣漣。”師：1998年元旦，腎病不斷加重的他開始接受透析并開始創(chuàng)作《病隙碎筆》，2001年，每個星期差不多都要拿出兩天或三天時間到醫(yī)院去透析，一做就要花大半天時間。病余的時間都用來寫作，所以說自己“職業(yè)是生病，業(yè)余在寫作”，后來《病隙碎筆--史鐵生人生筆記》獲第三屆魯迅文學獎散文作品獎。師：史鐵生的經(jīng)歷讓我想了很多很多。（播放課件：《千手觀音》和殘奧會比賽畫面。）春晚上我們看到了聾啞人表演的《千手觀音》，殘奧會上我們看到殘疾運動員在靜靜地等待比賽。而這篇文章給與我們的不僅僅是知道了寫景可以抒發(fā)哲理、寫景要從細節(jié)入手要有物質(zhì)性的東西，更重要的是對珍愛生命的教育。希望我們每一個人都不畏困難，善待生命，有所作為！師：課就上到這里。謝謝大家，下課！
問題：1.請指出這則教學實錄（片段）中，教師的教學行為存在什么不足。