上醫(yī)治未病方無尚也垂經論焉經論醫(yī)之奧者中醫(yī)治已病于是乎始有方方醫(yī)之粗也非其得已視斯民之疾苦故因病以立方耳季世人知醫(yī)尚也習方其簡也窮經其煩也乃率以方授受而求經論者無之舍斯道之奧寶斯道之粗安望其術之神良也余年十五志醫(yī)術逮今十有八稔懼辱醫(yī)名蚤夜遑遑惟經論是搜不敢自是游海內者數(shù)年就有道者而贄謁之見賤工什九良工十一不惟上古之經論昧焉雖中古之方猶弗達也弗明方之旨與方之證及諸藥升降浮沉寒熱溫平良毒之性與夫宣通補瀉輕重滑澀燥濕反正類從之理而徒執(zhí)方以療病惡能保其不殃人乎乃為之愍惻取古昔良醫(yī)之方七百余首揆之于經酌以心見訂之于證發(fā)其微義編為六卷題之端曰醫(yī)方考蓋以考其方藥考其見證考其名義考其事跡考其變通考其得失考其所以然之故匪徒茍然識方而已君子曰夫夫也弱齡谫陋輕議古人則崐有罪焉爾世有黨者觸目而疵之從而可否之吾幸吾之得師也游藝者玩索而惜之存而左右之吾幸吾之朋與也如山野之陬湖海之遠求良醫(yī)而不速得開卷檢方能究愚論而斟酌自藥焉則吾濟人之一念也或者尚論千古末張孫而本軒岐劣群方而優(yōu)經論則孟軻氏所謂游于圣人之門者難為言矣安用夫斯籍之贅也皇明萬歷十二年歲次甲孟冬月古歙吳崐序（吳崐《醫(yī)方考·自序》）

上醫(yī)治未病方無尚也垂經論焉經論醫(yī)之奧者中醫(yī)治已病于是乎始有方方醫(yī)之粗也非其得已視斯民之疾苦故因病以立方耳季世人知醫(yī)尚也習方其簡也窮經其煩也乃率以方授受而求經論者無之舍斯道之奧寶斯道之粗安望其術之神良也余年十五志醫(yī)術逮今十有八稔懼辱醫(yī)名蚤夜遑遑惟經論是搜不敢自是游海內者數(shù)年就有道者而贄謁之見賤工什九良工十一不惟上古之經論昧焉雖中古之方猶弗達也弗明方之旨與方之證及諸藥升降浮沉寒熱溫平良毒之性與夫宣通補瀉輕重滑澀燥濕反正類從之理而徒執(zhí)方以療病惡能保其不殃人乎乃為之愍惻取古昔良醫(yī)之方七百余首揆之于經酌以心見訂之于證發(fā)其微義編為六卷題之端曰醫(yī)方考蓋以考其方藥考其見證考其名義考其事跡考其變通考其得失考其所以然之故匪徒茍然識方而已君子曰夫夫也弱齡谫陋輕議古人則崐有罪焉爾世有黨者觸目而疵之從而可否之吾幸吾之得師也游藝者玩索而惜之存而左右之吾幸吾之朋與也如山野之陬湖海之遠求良醫(yī)而不速得開卷檢方能究愚論而斟酌自藥焉則吾濟人之一念也或者尚論千古末張孫而本軒岐劣群方而優(yōu)經論則孟軻氏所謂游于圣人之門者難為言矣安用夫斯籍之贅也皇明萬歷十二年歲次甲孟冬月古歙吳崐序（吳崐《醫(yī)方考·自序》）

上醫(yī)治未病方無尚也垂經論焉經論醫(yī)之奧者中醫(yī)治已病于是乎始有方方醫(yī)之粗也非其得已視斯民之疾苦故因病以立方耳季世人知醫(yī)尚也習方其簡也窮經其煩也乃率以方授受而求經論者無之舍斯道之奧寶斯道之粗安望其術之神良也余年十五志醫(yī)術逮今十有八稔懼辱醫(yī)名蚤夜遑遑惟經論是搜不敢自是游海內者數(shù)年就有道者而贄謁之見賤工什九良工十一不惟上古之經論昧焉雖中古之方猶弗達也弗明方之旨與方之證及諸藥升降浮沉寒熱溫平良毒之性與夫宣通補瀉輕重滑澀燥濕反正類從之理而徒執(zhí)方以療病惡能保其不殃人乎乃為之愍惻取古昔良醫(yī)之方七百余首揆之于經酌以心見訂之于證發(fā)其微義編為六卷題之端曰醫(yī)方考蓋以考其方藥考其見證考其名義考其事跡考其變通考其得失考其所以然之故匪徒茍然識方而已君子曰夫夫也弱齡谫陋輕議古人則崐有罪焉爾世有黨者觸目而疵之從而可否之吾幸吾之得師也游藝者玩索而惜之存而左右之吾幸吾之朋與也如山野之陬湖海之遠求良醫(yī)而不速得開卷檢方能究愚論而斟酌自藥焉則吾濟人之一念也或者尚論千古末張孫而本軒岐劣群方而優(yōu)經論則孟軻氏所謂游于圣人之門者難為言矣安用夫斯籍之贅也皇明萬歷十二年歲次甲孟冬月古歙吳崐序（吳崐《醫(yī)方考·自序》）

上醫(yī)治未病方無尚也垂經論焉經論醫(yī)之奧者中醫(yī)治已病于是乎始有方方醫(yī)之粗也非其得已視斯民之疾苦故因病以立方耳季世人知醫(yī)尚也習方其簡也窮經其煩也乃率以方授受而求經論者無之舍斯道之奧寶斯道之粗安望其術之神良也余年十五志醫(yī)術逮今十有八稔懼辱醫(yī)名蚤夜遑遑惟經論是搜不敢自是游海內者數(shù)年就有道者而贄謁之見賤工什九良工十一不惟上古之經論昧焉雖中古之方猶弗達也弗明方之旨與方之證及諸藥升降浮沉寒熱溫平良毒之性與夫宣通補瀉輕重滑澀燥濕反正類從之理而徒執(zhí)方以療病惡能保其不殃人乎乃為之愍惻取古昔良醫(yī)之方七百余首揆之于經酌以心見訂之于證發(fā)其微義編為六卷題之端曰醫(yī)方考蓋以考其方藥考其見證考其名義考其事跡考其變通考其得失考其所以然之故匪徒茍然識方而已君子曰夫夫也弱齡谫陋輕議古人則崐有罪焉爾世有黨者觸目而疵之從而可否之吾幸吾之得師也游藝者玩索而惜之存而左右之吾幸吾之朋與也如山野之陬湖海之遠求良醫(yī)而不速得開卷檢方能究愚論而斟酌自藥焉則吾濟人之一念也或者尚論千古末張孫而本軒岐劣群方而優(yōu)經論則孟軻氏所謂游于圣人之門者難為言矣安用夫斯籍之贅也皇明萬歷十二年歲次甲孟冬月古歙吳崐序（吳崐《醫(yī)方考·自序》）

上醫(yī)治未病方無尚也垂經論焉經論醫(yī)之奧者中醫(yī)治已病于是乎始有方方醫(yī)之粗也非其得已視斯民之疾苦故因病以立方耳季世人知醫(yī)尚也習方其簡也窮經其煩也乃率以方授受而求經論者無之舍斯道之奧寶斯道之粗安望其術之神良也余年十五志醫(yī)術逮今十有八稔懼辱醫(yī)名蚤夜遑遑惟經論是搜不敢自是游海內者數(shù)年就有道者而贄謁之見賤工什九良工十一不惟上古之經論昧焉雖中古之方猶弗達也弗明方之旨與方之證及諸藥升降浮沉寒熱溫平良毒之性與夫宣通補瀉輕重滑澀燥濕反正類從之理而徒執(zhí)方以療病惡能保其不殃人乎乃為之愍惻取古昔良醫(yī)之方七百余首揆之于經酌以心見訂之于證發(fā)其微義編為六卷題之端曰醫(yī)方考蓋以考其方藥考其見證考其名義考其事跡考其變通考其得失考其所以然之故匪徒茍然識方而已君子曰夫夫也弱齡谫陋輕議古人則崐有罪焉爾世有黨者觸目而疵之從而可否之吾幸吾之得師也游藝者玩索而惜之存而左右之吾幸吾之朋與也如山野之陬湖海之遠求良醫(yī)而不速得開卷檢方能究愚論而斟酌自藥焉則吾濟人之一念也或者尚論千古末張孫而本軒岐劣群方而優(yōu)經論則孟軻氏所謂游于圣人之門者難為言矣安用夫斯籍之贅也皇明萬歷十二年歲次甲孟冬月古歙吳崐序（吳崐《醫(yī)方考·自序》）

上醫(yī)治未病方無尚也垂經論焉經論醫(yī)之奧者中醫(yī)治已病于是乎始有方方醫(yī)之粗也非其得已視斯民之疾苦故因病以立方耳季世人知醫(yī)尚也習方其簡也窮經其煩也乃率以方授受而求經論者無之舍斯道之奧寶斯道之粗安望其術之神良也余年十五志醫(yī)術逮今十有八稔懼辱醫(yī)名蚤夜遑遑惟經論是搜不敢自是游海內者數(shù)年就有道者而贄謁之見賤工什九良工十一不惟上古之經論昧焉雖中古之方猶弗達也弗明方之旨與方之證及諸藥升降浮沉寒熱溫平良毒之性與夫宣通補瀉輕重滑澀燥濕反正類從之理而徒執(zhí)方以療病惡能保其不殃人乎乃為之愍惻取古昔良醫(yī)之方七百余首揆之于經酌以心見訂之于證發(fā)其微義編為六卷題之端曰醫(yī)方考蓋以考其方藥考其見證考其名義考其事跡考其變通考其得失考其所以然之故匪徒茍然識方而已君子曰夫夫也弱齡谫陋輕議古人則崐有罪焉爾世有黨者觸目而疵之從而可否之吾幸吾之得師也游藝者玩索而惜之存而左右之吾幸吾之朋與也如山野之陬湖海之遠求良醫(yī)而不速得開卷檢方能究愚論而斟酌自藥焉則吾濟人之一念也或者尚論千古末張孫而本軒岐劣群方而優(yōu)經論則孟軻氏所謂游于圣人之門者難為言矣安用夫斯籍之贅也皇明萬歷十二年歲次甲孟冬月古歙吳崐序（吳崐《醫(yī)方考·自序》）

上醫(yī)治未病方無尚也垂經論焉經論醫(yī)之奧者中醫(yī)治已病于是乎始有方方醫(yī)之粗也非其得已視斯民之疾苦故因病以立方耳季世人知醫(yī)尚也習方其簡也窮經其煩也乃率以方授受而求經論者無之舍斯道之奧寶斯道之粗安望其術之神良也余年十五志醫(yī)術逮今十有八稔懼辱醫(yī)名蚤夜遑遑惟經論是搜不敢自是游海內者數(shù)年就有道者而贄謁之見賤工什九良工十一不惟上古之經論昧焉雖中古之方猶弗達也弗明方之旨與方之證及諸藥升降浮沉寒熱溫平良毒之性與夫宣通補瀉輕重滑澀燥濕反正類從之理而徒執(zhí)方以療病惡能保其不殃人乎乃為之愍惻取古昔良醫(yī)之方七百余首揆之于經酌以心見訂之于證發(fā)其微義編為六卷題之端曰醫(yī)方考蓋以考其方藥考其見證考其名義考其事跡考其變通考其得失考其所以然之故匪徒茍然識方而已君子曰夫夫也弱齡谫陋輕議古人則崐有罪焉爾世有黨者觸目而疵之從而可否之吾幸吾之得師也游藝者玩索而惜之存而左右之吾幸吾之朋與也如山野之陬湖海之遠求良醫(yī)而不速得開卷檢方能究愚論而斟酌自藥焉則吾濟人之一念也或者尚論千古末張孫而本軒岐劣群方而優(yōu)經論則孟軻氏所謂游于圣人之門者難為言矣安用夫斯籍之贅也皇明萬歷十二年歲次甲孟冬月古歙吳崐序（吳崐《醫(yī)方考·自序》）

上醫(yī)治未病方無尚也垂經論焉經論醫(yī)之奧者中醫(yī)治已病于是乎始有方方醫(yī)之粗也非其得已視斯民之疾苦故因病以立方耳季世人知醫(yī)尚也習方其簡也窮經其煩也乃率以方授受而求經論者無之舍斯道之奧寶斯道之粗安望其術之神良也余年十五志醫(yī)術逮今十有八稔懼辱醫(yī)名蚤夜遑遑惟經論是搜不敢自是游海內者數(shù)年就有道者而贄謁之見賤工什九良工十一不惟上古之經論昧焉雖中古之方猶弗達也弗明方之旨與方之證及諸藥升降浮沉寒熱溫平良毒之性與夫宣通補瀉輕重滑澀燥濕反正類從之理而徒執(zhí)方以療病惡能保其不殃人乎乃為之愍惻取古昔良醫(yī)之方七百余首揆之于經酌以心見訂之于證發(fā)其微義編為六卷題之端曰醫(yī)方考蓋以考其方藥考其見證考其名義考其事跡考其變通考其得失考其所以然之故匪徒茍然識方而已君子曰夫夫也弱齡谫陋輕議古人則崐有罪焉爾世有黨者觸目而疵之從而可否之吾幸吾之得師也游藝者玩索而惜之存而左右之吾幸吾之朋與也如山野之陬湖海之遠求良醫(yī)而不速得開卷檢方能究愚論而斟酌自藥焉則吾濟人之一念也或者尚論千古末張孫而本軒岐劣群方而優(yōu)經論則孟軻氏所謂游于圣人之門者難為言矣安用夫斯籍之贅也皇明萬歷十二年歲次甲孟冬月古歙吳崐序（吳崐《醫(yī)方考·自序》）