說者又謂遠與巡分城而守,城之陷,自遠所分始,以此詬遠。此又與兒童之見無異。人之將死,其臟腑必有先受其病者;引繩而絕之,其絕必有處。觀者見其然,從而尤之,其亦不達于理矣。(韓愈《張中丞傳后敘》)
上面這段文字所駁斥的謬論是什么?這段文字所駁斥的謬論是:由于城破是從許遠所分守的地方開始的,所以就認為許遠是投降了敵人。
說者又謂遠與巡分城而守,城之陷,自遠所分始,以此詬遠。此又與兒童之見無異。人之將死,其臟腑必有先受其病者;引繩而絕之,其絕必有處。觀者見其然,從而尤之,其亦不達于理矣。(韓愈《張中丞傳后敘》)
概括文中的論據(jù),說明其屬于什么論據(jù)。這里運用了兩個比喻論據(jù):一是人之將死必有某臟腑先受病,二是引繩而絕必有處。這兩個論據(jù)都是日常事理論據(jù)。
說者又謂遠與巡分城而守,城之陷,自遠所分始,以此詬遠。此又與兒童之見無異。人之將死,其臟腑必有先受其病者;引繩而絕之,其絕必有處。觀者見其然,從而尤之,其亦不達于理矣。(韓愈《張中丞傳后敘》)
上面這段文字所駁斥的謬論是什么?這段文字所駁斥的謬論是:由于城破是從許遠所分守的地方開始的,所以就認為許遠是投降了敵人。