葉公子高問(wèn)政于仲尼，仲尼曰："政在悅近而來(lái)遠(yuǎn)悅近而來(lái)遠(yuǎn)，使近者悅遠(yuǎn)者來(lái)。"哀公問(wèn)政于仲尼，仲尼曰："政在選賢。"齊景公問(wèn)政于仲尼，仲尼曰："政在節(jié)財(cái)。"三公出，子貢問(wèn)曰："三公問(wèn)夫子政一也。夫子對(duì)之不同，何也？"仲尼曰："葉都大而國(guó)小，民有背心，故曰’政在悅近而來(lái)遠(yuǎn)’。魯哀公有大臣三人，外障距通"拒"。障距，拒斥諸侯四鄰之士，內(nèi)比周而以愚其君，使宗廟不掃除，社稷不血食血食，殺牲祭祀者，必是三臣也，故曰’政在選賢’。齊景公筑雍門雍門，齊都城西，為建造路寢路寢，臺(tái)名，一朝而以三百乘之家賜者三，故曰’政在節(jié)財(cái)’。"

慈母之于弱子也，愛(ài)不可為前。然而弱子有僻行，使之隨師；有惡病，使之事醫(yī)。不隨師則陷于刑，不事醫(yī)則疑于死。慈母雖愛(ài)，無(wú)益于振刑救死，則存子者非愛(ài)也。子母之性，愛(ài)也；臣主之權(quán)，策也。母不能以愛(ài)存家，君安能以愛(ài)持國(guó)？明主者通于富強(qiáng)，則可以得欲矣。故謹(jǐn)于聽(tīng)治，富強(qiáng)之法也。明其法禁，察其謀計(jì)。法明則內(nèi)無(wú)變亂之患，計(jì)得于外無(wú)死虜之禍。故存國(guó)者，非仁義也。仁者，慈惠而輕財(cái)者也；暴者，心毅而易誅者也。慈惠，則不忍；輕財(cái)，則好與。心毅，則憎心見(jiàn)于下；易誅，則妄殺加于人。不忍，則罰多宥赦；好與，則賞多無(wú)功。憎心見(jiàn)，則下怨其上；妄誅，則民將背叛。故仁人在位，下肆而輕犯禁法，偷幸而望于上；暴人在位，則法令妄而臣主乖，民怨而亂心生。故曰：仁暴者，皆亡國(guó)者也。